《秦殇》虚构了秦太子扶苏遭受迫害的一段故事。《秦殇》虽为虚构,但也合情合理。历史上,扶苏是秦朝统治者中一个具有政治远见的人物。他认为天下未定,百姓未安,反对实行焚书坑儒、重法绳之臣等政策,因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后,赵高等人害怕扶苏即位执政,便伪造诏书,指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间,“为人不孝”、“士卒多耗,无尺寸之功”、“上书直言诽谤”,逼其自杀。大将蒙恬曾经起疑心,力劝扶苏不要轻生,但扶苏为人宽厚仁义,不愿背礼,旋即自杀于上郡军中。
《秦殇》虚构了一个王先生,“以吾等之命换苍生之幸”,使得扶苏在古象郡的故事成为可能。戏剧高度赞扬了以扶苏为代表的正义形象,鞭笞讽刺了以胡亥、赵高为代表的邪恶势力。大家都知道,秦朝的灭亡是由于它的暴政。但如果当初秦二世是扶苏,恐怕中国的历史就要重新改写了。
所谓戏剧,是一种运用文学、舞蹈、音乐、美术等艺术手段塑造人物形象,揭示社会矛盾,反映社会生活的综合性舞台艺术。《秦殇》作为一个小型戏剧,不仅能够很好地把握戏剧的冲突,而且这种冲突升华为戏剧的精神内涵。《秦殇》的正反冲突面在于扶苏一派和胡亥一派的斗争中。由于赵高的勾结,扶苏与胡亥相比,相对处于弱势的一派。但由于王先生的保护,扶苏暂时躲过了胡亥的第一次迫害。在古象郡,扶苏以为可以团结蒙恬的族弟,以待东山再起。但是,尽管是在祖国的最南边,可还是存在着胡亥的爪牙。扶苏还是躲不过胡亥的迫害。
在胡亥与扶苏的正面冲突之前,剧作者又安排了铭、箫二妃的爱情插曲。凄美的爱情更增添的戏剧的悲剧性,同时,用美好爱情的消逝来反衬政治的黑暗,更能触动观众内心的悲情。当扶苏把剑自刎的那一霎那,观众看到的不仅是扶苏的死去,更是一个国家的死去。正义不存,家何在?国何在?秦殇,不仅是一个国家的悲伤,更是一个民族的悲伤!
《秦殇》中颇为出彩的还有它的几首原创诗词和特意安排的两场武打戏。可以说,诗词让《秦殇》更具文化气息,而武打则是让《秦殇》更有看头。
“莫叹几许英雄泪,恩怨绸缪,肝胆堪秦岭”在短短的十二分钟内,不仅把一个完整的故事讲完,还融入了诗词、舞蹈和武打,《秦殇》带给了我们一段凄美的秦末传奇,更让我们体会到戏剧的丰富多彩。
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